蠱卦原文

蠱。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

象曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。

白話文解釋

蠱卦：大吉大利。利于涉水渡河，但須在甲前三日之辛日與甲后三日之丁日啟程。

《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為巽為風，賢人如山居于上，宣布德教施于下，所謂山下有風，這是巽卦盼卦象。君子觀此卦象，取法于吹拂萬物的風，從而振救萬民，施行德教。

《斷易天機》解

蠱卦艮上巽下，為巽宮歸魂卦。蠱是指皿中食物因腐敗而生蟲，筮遇此卦，半兇半吉。

北宋易學家邵雍解

三蠱在器，事物敗壞；辛勤丁寧，轉危為安。

得此卦者，艱難迷惑之時，事事不如意；宜大膽革新，奮發圖強，艱苦努力，可轉危為安。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：力圖振作，可改舊觀。

財運：不宜堆積，應即販賣。

家宅：整頓家風；恐有私情；生育不順。

身體：蠱毒之癥，小心咒詛。

傳統解卦

這個卦是異卦（下巽上艮）相疊，與隨卦互為綜卦。蠱本意為事，引申為多事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”，喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創造，治理整頓，挽救危機，重振事業。

大象：風入山下，閉而不出，即物腐生蟲，意氣不通，因循敗事。

運勢：諸事不如意，艱難迷惑，宜大膽革新，否則引來內憂外患。

事業：運氣處于不佳狀態，或因外界條件，或因個人因素所致。唯有謹慎分析原因，找出弊端，堅決而大膽，不惜冒險，戰勝阻力。這時一要頭腦冷靜，二要向高明的人請教，必能創造業績。

經商：諸多不利困擾著自己，不宜繼續走老路。應全面分析市場動向，當機立斷，另外找尋出路。

求名：會遇到許多困難和不利，應看作是對自己的考驗，要以百倍的勇氣，繼續奮斗。同時，虛心尋找自己的不足，加以補救。

婚戀：不順利。雙方如情投意合，則應全力以赴促成此事，夫婦應共同努力維系家庭。

決策：生不逢時，家道或事業有中落現象，個人陷入多事之秋。唯有正視現實，勤奮勉勵，不屈不撓，有所作為，甚至不惜冒險，挽救敗落狀況。必要時還需耐心等待時機。

第十八卦的哲學含義

蠱卦卦象，山風蠱卦的象征意義

從卦象上看，艮為山，性剛，在上。巽為風，性柔，在下。這就像一座堅固高大的房子建在了柔軟的地基上，是非常危險的，隨時都可能倒塌。艮為山，含有止的意思，巽為風，含有順從的意思，上止下順從，事物肯定就會停止發展，結果會很糟。

本卦中的“蠱”是事，即“有事了”、有“麻煩了”的意思。這里是以腐敗來比擬人事，指風云際會之時，也正是英雄用武之際，應以自新的精神來應對。

蠱卦除了揭示人們將陷入麻煩之中，還告訴了人們如何解決麻煩的方法 自新、自省、自察。這樣做，會減少麻煩的出現，能把麻煩扼殺在萌芽之

蠱卦位于隨卦之后，《序卦》這樣說道：“以喜隨人者必有事，故受之以蠱。”在此上承豫卦與隨卦，亦即愉悅而隨從別人，形成某些弊端，需要整頓修

《象》曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。《象》解釋蠱卦的卦象，認為巽（風）下艮（山）上，為山下起大風之表象，象征救弊治亂、撥亂反正。這時候，君子救濟人民，培育美德，糾正時弊。

蠱卦啟示了振疲起衰的道理，屬于中中卦。《象》中斷此卦：卦中爻象如推磨，順當為福反為禍，心中有益且遲遲，凡事盡從忙處錯。

蠱卦的卦畫是三個陰爻三個陽爻，隨卦的所有陽爻變為陰爻，所有陰爻變為陽交，便形成了蠱卦。可見《周易》中的蠱卦與隨卦是有一定聯系的。

初六爻辭

初六。干父之蠱，有子，考無咎。厲，終吉。

象曰：干父之蠱，意承考也。

白話文解釋

初六：繼承父業，有一個孝順的兒子，固然沒有災害，即使遇到危險，最后乃吉利。

《象辭》說：繼承父業，意思是繼承其父遺志。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，會得到祖先的庇佑，營謀遂意。做官的會受到重任，改革創新。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：克勤克儉，前途光明。

財運：重整舊業，可以得利。

家宅：改造舊宅；婚嫁可喜。

身體：初無大礙，無子不利。

初六變卦

初六爻動變得周易第26卦：山天大畜。這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。

初六爻的哲學含義

蠱卦第一爻，爻辭：初六：干父之蠱，有子，考無咎；厲終吉。

占得此卦者，可能是新接一個職位，前任留下了許多麻煩。或者是有一些不良的陳規陋習，或者是一大堆沒有解決的問題，也可能是留了許多債務。你要拿出耐心，發揮自己的能力來解決。雖然是麻煩，但是也給你一個施展能力的機會。你是否是一個合格的繼承者，是否能勝任此職位，要通過解決這些麻煩來證明。

當然，也可能是父輩給家里面留下了許多麻煩，或是有未盡之志，你要按著父輩的本來意愿，處理好他們留下的問題。

這里是說，兒子繼承了家業，應當糾正父親遺留下來的弊病，只有這樣才能保住家業，家業保住了，自然死去的父親在陰間也會過得安穩，所以“考無咎”。如果兒子不這樣做，家業保不住，家族的香火都有斷絕的危險，自然躺在墳墓里的父親也會有災難了。由干糾正弊端是會帶來好處的，所以即使有危險，也要糾正，因為最終會得到吉祥。這就好比漢武帝“獨尊儒術，罷黔百家”一改竇太后的治國方法，嘉慶帝殺貪官何珅，改變乾隆時期的政治格局一樣，由干是為了最終的吉祥，所以必須要這樣做。

九三爻辭

九三。干父之蠱，小有悔，無大咎。

象曰：干父之蠱，終無咎也。

白話文解釋

九三：繼承父業，即使稍有過錯，也不會出大問題。

《象辭》說：繼承父業，最終不會遭逢災難。

北宋易學家邵雍解

兇：得此爻者，躁進者有失，不聽信讒言者則無難。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：痛改前非，仍有未來。

財運：重立舊業，小損大利。

家宅：改造住宅。

身體：應可痊愈。

九三變卦

九三爻動變得周易第4卦：山水蒙。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。

九三爻的哲學含義

蠱卦第三爻，爻辭：九三：干父之蠱，小有悔，無大咎。

爻辭釋義

本爻的意思是：匡正父輩弊端，會有一些懊悔，但是并無大的危害。

從卦象上看，九三這一爻屬于陽爻居陽位，又處在下卦的上位，過于剛強而越離了中道，與上六敵應，有犯上之嫌。也就是在解決弊病時冒犯了父輩或是前

對于一個子女晚輩來說，如果父輩有問題，或者留下了許多麻煩，在改正或挽救的過程中，肯定會冒犯父輩的尊嚴或面子，使他們覺得難堪，或者因其不愿改正而對子女有意見。做為子女的肯定會有一些悔恨，但是，因為你的行為是正義的，符合正道，所以不會有大的危害。

占得此爻者，可能是到了一個新崗位，要處理前任留下的問題。但是，在處理過程中，注意態度和方法。如果積弊甚深，就應該見機行事，有步驟地向前推進，逐漸用更加合適的秩序來取代舊的秩序。雖然在這過程中會遇到困窘危難，但是因為九三是陽爻居陽位，屬于得位，所以不會有大的危害。

九三爻處于下卦的最外面，所做事會有些過火的現象。糾正父親的過失是應當的，但不能太過火，一過火就會有悔恨的事情發生了。但也不能不糾正，因為這樣做會對以后的發展有利，所以不會有大的災難，最終結局會很好。

“九三”無上應，匡正先輩的弊亂稍有悔恨。但畢竟陽剛得正，不會產生大的災禍。

六四爻辭

六四。裕父之蠱，往見吝。

象曰：裕父之蠱，往未得也。

白話文解釋

六四：光大父業，施行起來困難重重。

《象辭》說：光大父業(困難重重)，施行之中未盡得當。

北宋易學家邵雍解

兇：得此爻者，事事見憂，有足疾。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：不可因循，否則自誤。

財運：未能除弊，難以獲利。

家宅：父業難保。

身體：急救內患，以免不治。

六四變卦

六四爻動變得周易第50卦：火風鼎。這個卦是異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食，化生為熟，除舊布新的意思。鼎為重寶大器，三足穩重之象。煮食，喻食物充足，不再有困難和困擾。在此基礎上宜變革，發展事業。

六四爻的哲學含義

蠱卦第四爻，爻辭：六四：裕父之蠱，往見吝。

爻辭釋義

裕：指寬容，姑息，寬緩。

本爻的意思是：姑息寬容父輩的弊病，將來必然會出現憾事。

在分析易經各爻時，四爻的特點是懼，恐懼，因為它臨近九五，身近君王，心懷憂懼止步不前，乘陽承陰，膽戰心驚。這一特點在本卦的六四這一爻中也得到了充分的體現。六四是陰爻居柔位，陰柔有余，陽剛不足，在做事時畏首畏尾，在整治父輩或前任留下的積弊時，沒有力度，不能徹底地去解決，優柔寡斷，安于靜止，不求上進，這樣會出現憾事。

占得此爻者，可能到了一個新崗位，雖然發現前任留下許多弊病，但是在做的時候，擔心得罪前任，擔心下屬不滿，就睜一只眼閉一只眼，在改正時也是敷衍了事。這樣的結果不能整飭積習弊病，反而會助長不正之風蔓延，結果必然會招致兇險。

六四沒有“干父之蠱”，而是容忍父親的錯誤繼續發展下去。這種做法是不值得提倡的，因為再這樣發展下去便會有憂

吝的事情發生了。比如乾隆把皇位禪讓給嘉慶帝后，卻仍然大權獨攬，嘉慶帝當時只能“裕父之蠱”。據史書記載，在朝中乾隆坐在嘉慶帝的右邊，乾隆大笑，嘉慶帝便跟著干笑，乾隆惱怒，嘉慶帝便不知所措。沒辦法，自己沒有實權，只能“裕父之蠱”。

六五爻辭

六五。干父之蠱，用譽。

象曰：干父之蠱，承以德也。

白話文解釋

六五：繼承父業，博得了贊譽。

《象辭》說：繼承父業而博得了贊譽，因為繼承了其父的美好品德。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，多喜慶之事，家中或進人口。做官的進取有望，名譽遠播。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：自行振作，仍可揚名。

財運：改善舊業，仍然有利。

家宅：努力興家；嫁娶高親。

身體：應覓名醫。

六五變卦

六五爻動變得周易第57卦：巽為風。這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽為風，兩風相重，長風不絕，無孔不入，巽亦為順、謙遜的態度和行為，可無往不利。

六五爻的哲學含義

蠱卦第五爻，爻辭：六五：干父之蠱，用譽。

爻辭釋義

用：享用。

譽：指美譽。

本爻的意思是：挽救父輩敗壞的基業，一定會受到人們的贊譽。

《象》曰：“干父用譽”，承以德也。

之所以“挽救父輩所敗壞的基業，一定會受到人們的贊譽”，是因為以美德繼承父輩的遺業，總是會受到歡迎的。這就是方式方法的問題了。

縱觀蠱卦可發現，同樣的“干父之蠱”，九三治蠱太過，方法強硬，六四過于柔弱，畏前畏尾，這些做法都是偏離了中庸之道，要不過強，要不過軟，沒有達到剛柔相濟。六五這一爻，是陰爻居于陽位，剛柔并濟，得中尊之位，用德而不用威，結果獲得了贊譽。

占得此爻者，如果想整頓企業或是改革舊制，采取的方式要符合中道，剛柔并濟，要以德來推進，而不單靠強硬的手段來進行，這樣才能獲得一致的好評。

六五身居君位，以陰柔之德糾正父親遺留下來的弊端，并且提倡人們以勤儉、正直、仁義、廉政為榮，對勤儉節約、正直仁義、廉潔奉公的人給予高度的贊譽，這樣加強精神文明建設無疑會收到很好的效果。比如新中國成立初期，毛主席倡導人民勤儉節約、廉潔奉公、無私奉獻、不怕犧牲，結果社會風氣得到了很好的改善。人們不羨慕有錢有勢的人，卻贊揚道德高尚的人，這樣就使小人的勢力受到了制約與打擊，使正義的君子之道得以伸張。這種以德治天下的方法才能夠很好地“防蠱”，所以象辭說“承以德也”。