豫卦原文

豫。利建侯行師。

象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

白話文解釋

豫卦：有利于封侯建國，出兵打仗。

《象辭》說：本卦上卦為震，震為雷，下卦為坤，坤為地。春雷轟鳴，大地震動，催發萬物，這是豫卦的卦象。先王觀此卦象，取法于聲滿大地的雷鳴，制作音樂，歌功頌德，光榮歸于上帝，光榮歸于祖考。

《斷易天機》解

豫卦震上坤下，為震宮初世卦。雷出地奮，象征春雷使萬物蘇醒，君王之威行于子民，因此有利于建候、行師。

北宋易學家邵雍解

雷出地上，悅服快樂；安樂之中，預防憂患。

得此卦者，順天應時，事事吉祥，可得長輩之助，但須防色難，切不可沉迷于聲色歡場之中。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：春雷發動，諸事吉祥。

財運：新貨上市，必有大利。

家宅：祈神祭祖，可保平安。

身體：禱告靜心。

傳統解卦

這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，預示大地回春。因順而動，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。

大象：雷出于地上，陽氣奮發，萬物欣欣向榮。

運勢：如意安泰，可得長輩扶助，但須防色難，凡事應有備而戰。

事業：十分順利，事業可以獲得成功，但必須符合實際，順應潮流，且得自己努力奮斗，樹立遠大目光，尤其不可因事業的順利而放松謹慎小心的態度，陷于懶散享樂。否則，必將后悔莫及。

經商：時運已到，應大膽行動，即使發生挫折，也可以很快化險為夷。應加強同他人的合作，開誠布公，共同開發事業。

求名：天資聰穎，如能堅守正直的品德，嚴格要求自己，努力上進，不因有成績驕傲滿足，停止前進，而是兢兢業業，不惰不怠，必定可以有重大成功。

婚戀：十分順利，一生順利和吉祥，但萬不可掉以輕心，更不可玩弄感情，否則將會出現悲劇。

決策：一生順利，不會出現大的波折，容易比較順利得到自己應該得到的。但關鍵在于自己的努力和奮斗，不得耽于安樂，不可玩物喪志。豁達、大度更有利于健康和長壽。一旦遇到意外的災害，只要時時嚴格要求自己，堅守純正，樂不忘憂，居安思危，必可轉危為安。

第十六卦的哲學含義

雷地豫卦，由坤卦和震卦組成，下坤上震，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，預示大地回春。

從卦象上看，坤為地在下，是萬物生長之處，震為雷在上，雷在沉寂的大地上發生轟鳴，表明春天來了，給萬物帶來了生機，所以形成了萬物合樂的局面。震為動在上，坤為順在下，說明震在前動，坤在后順其意志而行，從而顯出彼此的和好，其樂無窮的氣氛。

豫卦位于謙卦之后，《序卦》之中這樣說道：“有大而能謙必豫，故受之以豫。”在此之前是大有卦與謙卦，接著一定是代表愉悅的豫卦。豫卦與謙卦互為正覆關系，“豫”有愉悅之意，但也有居安思危的預備之意。

《象》中這樣解釋豫卦：雷出地奮，豫。先以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

《象》中指出：雷從地下出來，萬物振作，這就是豫卦。古代君王學習這種精神，制作音樂來推崇道德，并以隆重的儀式向上帝祭祀，連帶也向祖先祭祀。

雷地豫卦啟示了順時依勢的道理，屬于中中卦。《象》中這樣來斷此卦：太公插下杏黃旗，收妖為徒歸西歧，自此青龍得了位，一旦謀望百事宜。

豫卦之象:有兩重山，為出字；官人在中，出求貴義；一鹿一馬，指祿馬運動；金錢數錠一堆者，乃厚獲錢鈔無數，占者得之求才遇貴吉利之兆。鳳凰生雛之卦，萬物發生之象。

初六爻辭

初六。鳴豫，兇。

象曰：初六鳴豫，志窮兇也。

白話文解釋

初六：津津樂道于荒淫享樂，兇險。

《象辭》說：初六爻辭講，津津樂道于荒淫享樂，其人意志必消退，身名必敗裂。

北宋易學家邵雍解

兇：得此爻者，不順，有口舌之爭，前進有阻力。做官的不要得意忘形，須謹慎，以免生禍。讀書人則可能會一鳴驚人。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：得意忘形，致遭困境。

財運：初可得利，切忌過貪。

家宅：怪異之驚，應防兇險。

身體：頗為不利。

初六變卦

初六爻動變得周易第51卦：震為雷。這個卦是同卦（下震上震）相疊。震為雷，兩震相疊，反響巨大，可消除沉悶之氣，亨通暢達。平日應居安思危，懷恐懼心理，不敢有所怠慢，遇到突發事變，也能安然自若，談笑如常。

初六爻的哲學含義

豫卦第一爻，爻辭：初六：鳴豫，兇。

從卦像上看，初六位于豫卦的最底端，沒有什么地位，但是因為其能與九四相應，有這個卦中唯一的領導的“關照”，所以心生得意。

象曰：“初六鳴豫”，志窮兇也。

這就是說，初六在最低位又德行修養不夠，卻自鳴得意，會導致兇險。

初六爻陰爻居于陽位，并且與九四陽爻相應，由于豫卦的背景是和平年代的娛樂，所以初六與九四有貪圖享樂的含義。謙卦的初六爻辭為“鳴謙”，前面已經講過了，是宣揚謙虛之德。而這里是“鳴豫”，即宣揚享樂之意。其“鳴”的含意與謙卦所述的意思相同。所以此處的“鳴豫”中初六與九四互相應和、共鳴一種享樂的思想。和平年代人們追求享樂本無可厚非，但是如果一味貪求，享樂過分，則會有兇險。所以初六的爻辭為兇險。這就好比李隆基和楊玉環縱情享樂的時候，而等待他們的卻是一個盛世的結束，叛亂的開始。所以說和平年代，應當提高精神文明建設，以杜絕人們的奢欲。

六二爻辭

六二。介于石，不終日，貞吉。

象曰：不終日，貞吉，以中正也。

白話文解釋

六二：夾在石縫中，幸而不到一天就被人救出。卜問得吉兆。

《象辭》說：磨難不足一日即解除，卜問得吉兆，因為六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，會獲利。做官的宜急流勇退，讀書人有成名之機。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：人品高尚，不逐浮華。

財運：自定其志，快速獲利。

家宅：嚴正持家，拒斥小人。

身體：新病可愈，宿疾即忘。

六二變卦

六二爻動變得周易第40卦：雷水解。這個卦是異卦（下坎上震）相疊。震為雷、為動；坎為水、為險。險在內，動在外。嚴冬天地閉塞，靜極而動。萬象更新，冬去春來，一切消除，是為解。

六二爻的哲學含義

占得此爻者，你要保持清醒，不要在娛樂中放縱自己而忘了該辦的正事。這樣，你就能做到享樂、事業兩不誤。

在這個方面有一個反面的例子，就是劉備的兒子劉禪。劉禪庸碌無能，貪圖享樂，沉溺其中。在位前期，主要依靠諸葛亮來治理國政。自諸葛亮死后，劉禪更加昏庸無道，貪圖享樂，不理朝政，宦官黃皓乘機取寵弄權，結黨營私，朝政日非。魏國來攻，劉禪反縛自己雙手，出城投降。在魏國時還是沉溺于玩樂之中，樂不思蜀。

占得此爻者，要深知歡樂必須適中有度，并能固守貞正之道，這樣才會有吉祥的結果。

六三爻辭

六三。盱豫，悔。 遲有悔。

象曰：盱豫有悔，位不當也。

白話文解釋

六三：懶散游樂，將招致后悔；再加上懈怠大意，那就后悔莫及。

《象辭》說：懶散游樂，將招致后悔，因為六三之爻居于陽位，是處置不當，像人之行事與所處地位不相稱。

北宋易學家邵雍解

兇：得此爻者，投機取巧，是非不一。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：本身不正，因而有悔。

財運：稍縱即逝，快速得利。

家宅：速防竊盜。

身體：立即就醫。

六三變卦

六三爻動變得周易第62卦：雷山小過。這個卦是異卦（下艮上震）相疊。艮為山，震為雷，過山雷鳴，不可不畏懼。陽為大，陰為小，卦外四陰超過中二陽，故稱“小過”，小有越過。

六三爻的哲學含義

豫卦第三爻，爻辭：六三：盱豫悔；遲有悔。

從卦象上看，整個卦之中九四居于主爻，是全卦之中的領導。六三仰目上望，企圖巴結九四。可是六三屬于陰爻居于陽位，不得勢，位不當，所以無法如愿，結果懊惱。占得此爻者，不必去巴結討好別人，以求安樂，這樣會難以如愿的，必然心生后悔。

從卦象上看，六三一爻在六二、六三、九四組成的互艮中，比六二更接近艮的上爻，艮為止的意思，所以六三不是“不終日”而是“遲”，遲遲不能擺脫誘惑，遲遲不能去做正事，結果必然后悔。

占得此爻者，已經意識到了自己這樣耽于安樂是不對的，但是卻意志薄弱，無法擺脫誘惑，無法立刻去做正事，這樣拖下去，早晚會后悔的。

經文意思是：小人揭上以逸樂惑主，會有憂悔。悔恨太遲更要后悔。象辭意思是：小人媚上以逸樂惑主的憂悔，是因為六三爻陰居陽位的緣故。

九四爻辭

九四。由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。

象曰：由豫大有得。志大行也。

白話文解釋

九四：田獵取樂，大獲鳥獸。筮遇此爻，勿疑友人多嘴而讒己。

《象辭》說：田獵取樂，大獲鳥獸，說明獵獲甚多，如愿以償。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，進取成名，經營獲利。做官的會得到知己，進取有望。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：大運正行，不必擔心。

財運：眾貨聚集，大有利市。

家宅：得福有財。

身體：不必擔心。

九四變卦

九四爻動變得周易第2卦：坤為地。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天，承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。

九四爻的哲學含義

豫卦第四爻，爻辭：九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。

在整個豫卦之中，只有九四這一爻是陽爻。眾陰歸附所從，朋友前來簪聚，他給人們帶來了生機和歡樂。可是，在卦之中九五是君主之位，九四是陽爻居陰位，所以要對九五至誠相待，以免引起懷疑。這樣才能上下信服，出現一派合樂的場面。

在這方面有一個典型的例子，便是諸葛亮。劉備死后，他輔佐劉禪，兢兢業業，對劉禪表現出臣子對天子的尊重。諸葛亮既得到了士兵的擁護，也得到了劉禪的信任。占得此爻者，既要注意禮賢下士，又要注意尊重領導，這樣才能吉祥。

九四爻是卦中唯一的陽爻，他可以得到眾陰爻的應和。所以喜樂自來，會有大的收獲。“朋盍簪”是什么意思呢？“朋”便是朋友；“蓋”便是相合；“簪”就是聚攏頭發用的發針，古代男人也留長發，所以男人與女人都用簪子聚攏頭發。這三個合起來便是說將朋友聚集起來，就像用簪子聚攏頭發一樣。從卦象上看，豫卦九四爻就像一根發簪，其他陰爻則像盤在一起的頭發，所以九四的爻辭有“朋盍簪”的說法。眾陰爻應和、歸順于九四陽爻，所以會有大的收獲，可以得志。

六五爻辭

六五。貞疾，恒不死。

象曰：六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。

白話文解釋

六五：卜問疾病，長時間內不會死去。

《象辭》說：六五爻辭講患病，因為六五陰爻居于九四陽爻之上，犯了柔乘剛之象。“長時間不會死去”，因為六五之爻居于上卦中位，正當不死之象。

北宋易學家邵雍解

兇：得此爻者，多心事，有災難，或有腹疾。做官的多洋洋得意，持恩固寵，難免有失。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：性格柔弱，難以振作。

財運：用人不當，致生損失。

家宅：恐被侵占。

身體：帶病延年。

六五變卦

六五爻動變得周易第45卦：澤地萃。這個卦是異卦（下坤上兌）相疊。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大地，人眾多相互斗爭，危機必四伏，務必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂業。萃，聚集、團結。

六五爻的哲學含義

豫卦第五爻，爻辭：六五：貞疾，恒不死。

從卦象上看，六五這一爻本來是屬于君主之位，可是卻是陰爻，而且下面九四是全卦之中唯一的陽爻。六五不得位，勢力不如九四，但是因為居中，處于君主這一位置上，所以平安無事。

六五爻得了病，這是怎么回事呢?對此，虞翻的解釋是：“坎為疾，坤為死，震為反生，位在震中，與坤體絕，故‘貞疾，恒不死’也。”意思是說，豫卦上互卦為坎，坎含有疾病的意思，所以六五處于疾病的邊緣。又由于坤為歸藏代表死，可是豫卦的上卦為震，與坤沒有一點關系，震有起死回生的含義，六五處于震卦的中位，所以他患有疾病，但不會因此而死亡。但六五得的是什么病呢？是心病。為什么這樣說呢？因為坎便代表心病。六五的心病便是對九四的心病。打個比方說，九四是一個男人，眾陰爻是他的五個妻子，有一個妻子在家里處干領導地位，凌駕在丈夫之上，這個妻子便是六五爻，為什么六五會有心病呢？因為丈夫更愛六二與六三這兩個妻子，有權勢的六五自然會吃醋而生心病了。可是由于六五居中，能夠做到以中庸之道持家，所以她盡管受了心靈的傷害，但還不至干因此而丟掉性命。不過這種醋勁也使她徘徊在生與死的邊緣。若是占問身體健康狀況，則意味著會生病，但病小致死。